المطوع
كانت مهنة التعليم قديما محصوره تقريبا في شخص او عدة اشخاص لايتجاوز عددهم في افضل الاحوال اصابع اليد في القريه
وكان هؤلاء عادة ائمه المساجد في القريه فهم الوحيدون تقريببا اللذين يعرفون القرءه والكتابه وكان الواحد منهم يسمى المطوع
وهو امام المسجد وغالبا ما يمارس المطوع مهنة تدريس ابناء القريه ويكون مكان التدريس اما في المسجد او في مكان آخر
معروف كمحل قريب من المسجد يخصص لذالك او غرفه في بيت المطوع او في بيت فاعل خير وكان المكان اللذي يمارس
فيه التعليم يسمى كتاب كان المطوع يدرس في المراحل الاوليه الكتابه والقرءه وبعض سور القرآن الكريم
ويجتمع الطلاب حوله وكل واحد معه لوح من الخشب ودواة فيها حبر وقلم خشبي عباره عن عود من شجر القرض لغمسه في الدوات والكتابه على اللوح وكان الكثير من التلاميذ هدفه الاول هو تعلم القرءه والكتابه والتوقف بعد ذالك
ولم يكن المطوع موظف رسمي يتقاضى راتب على عمله وانما ما يفعله لوجه الله لمن لا يستطيع الدفع ومن يستطيع فسيقدم اهله للمطوع اي شئ لديهم من تمر او حبوب او نقود في نهاية المرحله او الفصل
أي ان الطالب عند نهاية المرحله سيحضر هو او ولي امره بعض التمر او العيش كهديه للمطوع على جهوده في تعليم ابنهم وان لم يكونو يملكون شئ فليس مطلوب منهم احضار اي شئ
وعند نهاية المرحله يعمل المطوع حفل تخرج وهو عباره عن احتفال يدور خلاله التلاميذ في شوارع القريه مرددين بعض الكلمات والجمل والاناشيد تعبير عن فرحتهم بالتخرج وتجاوز المرحله
ونفس الشئ للبنات قد تكون هناك سيده متعلمه اي تقراء وتكتب وتحفظ القرآن تعمل على تدريس البنات في بيتها وتفتح كتاب للبنات …لا تبتغي الا وجه الله
وكان الاولين يرسلون بناتهم للتعلم والدراسه اذا وجد في القريه من تستطيع فتح كتاب وتعليم البنات
ويكون اجرها ايضا مثل المطوع وهو عباره عن بعض الغلال او نقود تتقاضاها في آخر المرحله لمن تستطيع الدفع من الطالبات
كان مجتمع متعاون متكافل يساعد القوي فيه الضعيف وكان الجميع يقدمون الخدمات لبعضهم بدون مقابل او شروط.
أمثال عن الغوص
أمثال مرتبطة بالغوص واللؤلؤ:-
حصباه فيها دقة
افلح من باع اول سوم
دانه طالعه من خربه
قطع الخشوم ولا قطع الرسوم
وسامحونا على القصور هذا الي حصلته
……
يعرف المطوع في مجتمع الإمارات بأنه الرجل الصالح الذي يوظف نفسه لخدمة الناس، وقد تعددت المسميات التي تطلق عليه .. فهو (الملا) عند بعض الناس و (الشيخ) عند آخرين و(الفقيه) عند غيرهم.
وقد إرتبط في أذهان الناس في مجتمع الإمارات بالرجل الصالح وكل من يقوم بالوعظ والهداية، ولذلك ليس بدعاً أن تطلق على إمام المسجد وخطيبه، كما تطلق على المعلم التقليدي، فهو يقوم على هداية الناشئة وتعليمهم القرآن الكريم وبعض الحساب.
عندما يصل عمر الطفل إلى السادسة أو السابعة أو أصغر من ذلك ترغب عائلته بإلحاقه في أحد الكتاتيب ليتعلم قراءة القرآن ويجيد المبادئ في القراءة والكتابة.
ونظراً لإنشغال الآباء في البحث عن لقمة العيش أثناء موسم الغوص أو الأسفار أو في البر سعياً وراء الرزق، فقد كانت المرأة هي التي تتولى مهمة تسجيل الإبن للدراسة على يد أحد مطاوعة (الفريج) الحي. وتخبره في رغبة الأسرة في تعليم إبنها عنده عندما تقول له (هذا ولدي أبغيكم اتعلموه) .. ويرد المطوع (إن شاء الله). أو تقول (هذا ولدنا يايبينه لكم، سلموا عينه وعظامه واللحم إلكم ) وهذا الكلام يعني بأن يتولى المطوع تربية الولد وتهذيبه أو تأديبه ومن ثم تعليمه.
وإذا أخل الولد بواجباته أو تأخر في الدراسة أو بدأت منه خطيئة فإن هذا يعرضه للضرب المبرح والحبس على يد المطوع.
وكان الأهالي في السابق يؤيدون طريقة المطوع في تأديب الولد وعدم تركه لأهوائه ونزواته ويولي المطوع الولد الذي حضر لتوه للتعليم إهتماماً خاصاً وعناية فائقة حتى يلحق بباقي زملائه في الدرس. كما يسترعي الولد الجديد إنتباه الدارسين فيعملون على مساعدته وتدريبه على حفظ الآيات.
وفي يوم الأربعاء من كل أسبوع ينادي المطوع على تلاميذه ويذكرهم بإحضار (الخميسية) وهي الأجرة الأسبوعية التي يتقاضاها المطوع ويقول (باجر الخميس .. اللي مايغيّب يخيس) وفي يوم الخميس يجرى المطوع إختبار للتلاميذ يستمع فيه إلى حفظ الدروس السابقة فإذا إجتاز التلميذ هذا الإختبار يقولون (فلان غيب) أي حفظ الدرس، فعندما يجتاز التلميذ حفظ الآيات من سورة الحمد (الفاتحة) إلى سورة الفجر أو إلى جزء عم يقولون فلان غيّب وهذا يعني أن على هذا الولد (هدة) والهدة عبارة عن روبية أو نصف روبية يدفعها التلميذ للمطوع.
وبعد العصر يسمح المطوع للتلاميذ بالذهاب إلى منازلهم قبل موعد الدوام العادي الذي عادةً ما يكون قبل المغرب .
و السموحة ع القصور <<
حلو التعاون بينكم ….
تحيااتي ….
ثنكيو^^