الفراهيدي . طلب عشان خاطري الصف الحادي_عشر

الخليل بن احمد الفراهيدي ،مؤسس علم العروض وواضع أول معجم عربي. ولد في عمان ، وترك موطنة الى البصرة فنشا فيها . ومن العلماء اﻟﺫين تلقى عليهم علومه : ابو عمرو بن العلاء ، وعيسى ين عمر، وغيرهم ، فاجتمع له العلوم والمعارف ما أتاح له ان يكون استاﺫ البصرة في عصره ، بلا منازع وكثر تلاﻣﻴﺫﻩ أمثال : سيبويه، والكسائى، والنضر بن شميل ، والاصمعى وغيرهم . وقد اعترفوا جميعا، وكلهم اساتذه كبار، بريادته في اللغة، والنحو، والعروض، وعلم الموسيقى ، والرياضة .
وكان الخليل الى علمه الغزير ، متواضعا، زاهدا، ورعا يحج كل سنتين مره، ويعيش في خص من أخصاص البصرة ، قال تلميذه النضر بن شميل : ( أكلت الدنيا بعلم الخليل و كتبه، وهو في خص لا يقدر على فلسين ، وتلاميذه يكسبون بعلمه الأموال (.
ومن حكايات زهده ، ان سليمان بن حبيب بن ابى صفره والى فارس والاهواز ، كان ﯾﺪفع له راتبا بسيطا يعينه به، فبعث اليه سليمان يوما يدعوه اليه، فرفض ، وقدم للرسول خبزا يابسا مما عنده قائلا: ما دمت اجده فلا حاجه بي الى سليمان .
والخليل هو استاذ سيبويه واضع : (الكتاب) اول وافضل كتب النحو، واعترافا من سيبويه بفضل استاذه ، فاننا حين نقرا في (الكتاب) : (سألته ) او ( قال) . من غير ان يذكر الضمير ، نعرف انه يعنى الخليل ين احمد .
قال سفيان بن عيينة : ( من أحب أن ينظر الى رجل من ذهب والمسك فلينظر الى الخليل بن احمد. توفى الخليل في البصرة .
علم العروض وضع أسسه الخليل بن احمد ، فكان يقضى الساعات ذاهلةا عن نفسه يرفع أصابعه ويحركها ببطء لضبط أوزان ما يتمتم به من الشعر وتنسيقها ، وقد استطاع ضبط أوزان خمسه عشر بحرا، يجرى عليها النظم حتى اليوم،
ويعتبر معجم العين للخليل أول معجم اعترف به القدماء والمحدثون ، وكان هدف الخليل منه (ضبط اللغة وحصرها بدا بترتيب الحروف ، ثم بتقسيم الابنيه ، وأخيرا بتقليب اللفظه على احد أوجهها (.
اقبل الخليل على الحروف ليرتب عليها الفاظه ، فلم يرتضها : (لان الالف حرف معتل ، فلما فاته كره وان يبتدئ بالثاني وهو (الباء)، فنظر إلى الحروف على أنها أصوات تخرج من جهاز النطق فرتبها على هذا الأساس،تباعا: اب، اح ، اع ، اغ ،….ترتيبه : ع ح ه – خ غ – ق ك – ج ش ض- ص س ز- ط د ت- ظ ث ذ- ف ب م – و ا ى – الهمزه . وسمى المجموعات على التوالي : حلقيه ، ولهويه ، وشجريه ، اسليه ، ونطعية، لتثوية ، وذلقية ، وشفوية، وهوائية ، وسمى معجمه بأول حرف فيه (العين(
انتقل الخليل إلى اللغة التي تتكون مادتها من هذه الحروف فوجد إن (كلام العرب مبين على أربعة أصناف : على الثنائي والثلاثي والرباعي والخماسي )، وانه ليس في اللغة العربية بناء يقل عن الثنائي او يزيد على الخماسي فمهما وجدت زيادة على خمسه أحرف من فعل واسم ، فاعلم أنها زائدة في البناء ، وليست من أصل الكلمة(.
وانتقل الخليل ، إلى الأبنية ، فوجد فيها الصحيح والمعتل ، وفرق بينهما في كل بناء ، فقسم الأبنية على الأساس الى ثنائي صحيح ، وثلاثي لفيف ، ورباعي صحيح ، وخماسي معتلين . ثم تناول هذه الأبنية على هذا الترتيب عند كلامه عن حرف من الحروف الصحاح ابتداء من العين وانتهاء بالميم ، سوى الرباعي والخماسي المعتلين فقد اخرهما الى ختام الكتاب .
واهتدى أخيرا الى فكره التقليب ، اذ وجد ان بمقدور اخذ كل بناء من الاربعة، وقلبه على جميع أوجهه الممكنة ، فيحصل على وعاء يضم جميع ألفاظ اللغة . فالكلمة الثنائية تتصرف على وجهين : قد ، دق . والثلاثية على ستة أوجه: ضرب- ضبر- برض- بضر- رضب- ربض، والكلمة الرباعية على اربعة وعشرين وجها…….
وقد أشار في شروحه الى القلب والنحت، والأضداد، والمعرب ، كما عالج بعض المسائل النحوية، واعتمد شواهد نثريه وشعرية وقرانيه ، وعنى باللهجات واللغات.
وقع الخليل في كتابه (العين ) في اخطاء صرفيه، كما أهمل ابنيه في اللغة لأنه لم يسمع عنها شيئا ………………..
وجمع اخطاءه باحثون ، لكنهم رغم هذه الهنات اعترفوا بأهمية منهجه أولا، وما جمعه بين دفتي كتابه، ثانيا، اذ من المستغرب الا يخطىء انسان يعمل وحيدا في معجم ريادي . طبع الكتاب مرات ، كاملا ومشروحا، ومختصرا.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين .. أما بعد :-
سأتناول في تقريري بإذن الله موضوع بعنوان ( الخليل بن أحمد الفراهيدي ) .

وسبب اختياري لهذه الشخصية لأن الحديث عن العالم الجليل ، الخليل بن احمد الفراهيدى يثير في النفس مشاعر العبقرية الفريدة من نوعها فقد كان الخليل يقف عند ظواهر الأشياء وقفة المتعمق ويغوص في مكامنها غوص الواعي الحريص على استنباط كنهها واستخلاص النتائج .

وسأتناول في تقريري كالتالي: نسبه – مولده ونشأته – علمه – فضله وزهده – وفاته .

وأرجو أن يكون هذا مفيد للجميع، وأعتذر عن كل تقصير فيه، وحسبي أنني لم أدخر جهدا في محاولة الوصول به إلى درجة الإتقان، لكن الكمال لله وحده، ونسأل الله التوفيق والسداد.

نسبه :
هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الفراهيدي الدوسي ، مخترع العروض ومبتكر المعْجَمات، وواضع الشكل العربي المستعمل حتى الآن
( الضمه والمد …الخ)

مولده ونشأته :
ولد سنة مائة هجرية بالبصرة ،عام 100 هجري ، ونشأ بها، وأخذ العربية والحديث والقراءة عن أئمة زمانه، وأكثر الخروج إلى البوادي، وسمع الأعراب الفصحاء، فنبغ في العربية نبوغا لم يكن لأحد ممن تقدمه أو تأخر عنه، وكان غاية في تصحيح القياس واستخراج مسائل النحو وتعليله، ولقن ذلك تلميذه سيبويه(حجة النحويين الشهير).

علـــمـــه :
وهو أول من استخرج علم العروض ، وضبط اللغة وأملى كتاب العين على الليث بن المظفر وكان أول من حصر أشعار العرب ، وكان يقول البيتين والثلاثة ونحوها في الأدب مثل ما روي عنه إنه كان يقطع العروض فدخل عليه ولده في تلك الحال فخرج إلى الناس وقال : إن أبي قد جن. فدخل الناس عليه وهو يقطع العروض فأخبروه بما قال ابنه، فقال :

لو كنت تعلم ما أقول عذرتني أو كنت تعلم ما تقول عذلتكا

لكن جهلت مقالتي فعذلتني وعلمت انك جاهل فعذرتك .

فضله وزهده :
وكان رحمه الله تعالى من الزهاد في الدنيا المعرضين عنها، ويروى أنه وجه إليه سليمان بن علي من الأهواز لتأديب ولده فأخرج الخليل إلى رسول سليمان خبزا ً يابسا ً وقال : كـُـــل فما عندي غيره، وما دمت أجده فلا حاجة لي في سليمان. فقال له الرسول : " فما أبلغه؟ " فأنشأ يقول :
أبــلــغ ســلـيمان إني عنه في سعة وفي غنى ً غير أني لست ذا مــال

سخا ً بـنـفــســي إني لا أرى أحدا ً يموت هزلا ً ولا يبقى على حـــال

والفقر في النفس لا في المـال تعرفه ومثل ذاك الغنى في النفس لا المــــال

فالرزق عن قدر لا العجز يـنـقـصه ولا يزيدك فـــيــه حول محتـــال

ويحكى عنه أنه قال : إن لم تكن هذه الطائفة – يعني أهل العلم – أولياء لله فليس لله تعالى ويروى عن سفيان الثوري أنه كان يقول : من أحب أن ينظر إلى رجل خلق من الذهب والمسك فلينظر إلى الخليل بن أحمد. ويروى عن النضر بن شميل انه قال : كنا نمثل بين ابن عون والخليل بن أحمد أيهما نقدم في الزهد والعبادة فلا ندري أيهما نقدم.
وكان النضر يقول : ما رأيت رجلا ً أعلم بالسنة بعد أبن عون من الخليل بن أحمد وكتبه وهو في خص لا يشعر به. وما يحكى عنه من العلم والزهد أشهر من أن يذكر.

وفاته:
كان سبب موته أنه قال: أريد أن أعمل نوعًا من الحساب حتى إذا ذهبت الجارية إلى السوق يسهل عليها الحساب، فدخل المسجد وهو يعمل فكره وطرقة للحساب ، فصدم سارية في داخل المسجد وهو غافل فانصرع ومات.
توفي عام 170هجري.

* النقاط المرجعية في التقرير :-

1/ https://vbnaajm.naajm.com/showthread.php?t=27054

2/ https://www.al-jawaher.net/vb/showthread.php?p=136646

3/ https://al-soman.com/vb/showthread.php?p=635385

ملاحظة ترى كل ها التقارير منقولة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة morfios

لا لا لا..
أنا ما أقدرش على كل ده..
ألف شكر ليكي أختي الحلوة..
بجد انا استفدت منك كتييييييييييير..
وشكرا مرة تانية..
تحيـــــــــــاتي

العفو
لاشكر علىى واجب